嫦娥五号归来,白色小动物抢镜,按照古代的 [复制链接]

提及月宫，嫦娥与月兔是最为人们熟悉的。我国的月球探测计划，其中重要的探测器就以“嫦娥”命名，月球车为“玉兔”。嫦娥五号的任务是月球“取土”，今以圆满完成任务。就在回收返回舱的时候，出现了“一只小动物从返回器前跑过”。其形状像白色兔子，被大家称为“月兔接嫦娥回家”。本文要说的问题有三个：出现这个小白兔，如果在古代，古人认为会有何征兆？月兔的神话传说是怎么出现的？以及为何是玉兔捣药？

首先说“玉兔捣药”。在传统神话里玉兔算是一种神兽，被认为是月宫嫦娥的宠物或者化身，同时它的职责就是在月宫里负责捣药。这个药据说就是“王母娘娘的不死之药”。《淮南子》中所载“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月”。汉《乐府诗》载“采取神药山之端，白兔捣成虾蟆丸”。通过这两个记载，我们可以明白，不死药是王母娘娘在神药山采取神药，由白兔捣成的产物。因此先有不死之药，嫦娥才能偷吃，所以“玉兔捣药应早于嫦娥”。因此关于月宫玉兔来历的神话就出现了。

有传说，嫦娥偷吃王母娘娘的不死之药，触犯了天条，王母娘娘便把嫦娥变成了负责捣药的玉兔，每到月圆时，就要在月宫里捣制不死药以示惩罚。还有一种说法是认为玉兔是吴刚的儿子变得，传说炎帝的孙子伯陵私通，吴刚一怒之下杀了伯陵，因此惹怒太阳神炎帝，炎帝便把他囚禁在月亮之中，负责砍伐桂树。他三个儿子变成蟾蜍、玉兔、蛇，陪伴着他。这个传说最为不靠谱，所引《山海经》里“炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。殳始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风”。与吴刚没有任何关系，也与伐树、玉兔等无关，就是把“吴权”等同“吴刚”衍生出来的故事。

当然，以上只是结合神话传说来讲的。而古代文化中，按照阴阳学说的观点，认为“日为阳之精，月为阴之精”，汉代天文家张衡《灵宪》一书中载“月者，阴精，积而成兽，像蛤兔焉”。这段记载说得很明白，人们在月圆之夜，观测到明亮的月亮之中存在的阴影和白光部分，像是一只兔子。这样的观点，更早的屈原在《天问》中也有提及“夜光何德，死则有育？厥利维何，而顾菟在腹？”，意思是月亮为何消失又出现？而玉兔在月亮里面，有什么作用呢？。

除了所谓的“月影白光像兔子形状”，更深刻的因素就是“月为阴之精”，男阳，女阴。因此这和繁育有关。月亮的朔望之期约为30天，而兔子的生育周期约为一月，二者有着极其相同的周期规律。《尔雅》载“兔子，嬎fàn”；《说文解字》进一步解释“嬎，生子齊均也。謂生子多而如一也（一次生好多）”；《康熙字典》载“同娩”，在《文选》相关的注释中说“齐人谓生子曰娩”。可以说，古代对兔子的崇拜，以及拜月，实际是对多子多孙的祈求。

最后再说“白兔”在古代文化中的征兆问题。《诗识名解》曰：“兔多褐色少白者，故瑞应图以白兔为祥”，古代认为一般兔子多是褐色，很少有白色的，因此野外出现白色兔子，被认为是祥瑞。《玉策记》载“兔百岁则色白也”。在《晋中兴征祥说》书中说“白兔，仁兽也，王者尊敬耆老，则见”；《天镜》曰“人君好务贫，则白兔现”。我们可以理解为“敬老助贫的社会风气盛”。

此次嫦娥五号探测器，圆满完成“月球取土”任务，并顺利返回预定区域；表明我国的月球探测计划“绕、落、回”三步走策略达到了预期目标。在嫦娥五号返回舱落地的一瞬间，似乎是兔子的白色小动物跑过。在感叹科技进步的同时，也使嫦娥玉兔的神话传说，又多了文化色彩。